安大简最新成果：可能发现目前最早《论语》文本

或发现目前最早《论语》文本

《仲尼曰》共有整简13支，简长43厘米、宽0.6厘米，两道编绳。没有篇题，不分章。简文顶格书写，首尾不留白。1-7号简背面存有编号，特别有意思的是，有3支简的背面有字迹，其中第12简简背抄有17字，与正文内容无关，很可能是习字所致。

简文所记孔子的言论共25条，见于今本《论语》者有8条，另有一些可与《礼记》《大戴礼记》《孔丛子》等传世文献对照，但文字不尽相同。因此，简本《仲尼曰》可能摘抄自《论语》在战国时的编定本，是截至目前发现的最早《论语》文本。简本的发现，对于研究《论语》的成书、流传、文本的发展变化以及孔子思想等问题都有着非同平常的意义和价值。

首先，简本与今本文字存在差异，可见今本经过后人润色修饰。 今本《论语·雍也》作：“子曰：‘贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！’” 简本作“仲尼曰：‘一箪食，一勺浆，人不胜其忧，己不胜其乐，吾不如回也。’” 与简本相比，今本以“贤哉回也” 开头，并通过首尾呼应的设计达到文气贯通、强调主旨的表达效果。今本“一瓢饮”与简本“一勺浆”所指是有所差异的，“瓢”比“勺”要简陋， “饮”比“浆”更普通，再加上“在陃巷”，可谓是极尽式地描写物质生活之贫乏，反衬出颜回精神世界的富有。仔细品读“回也不改其乐”与“己不胜其乐”，其意味大不相同： “不改变自己的快乐”重在坚守自己的精神家园，“不能承受别人的快乐”则是强调对别人价值观的不认同。

其次，简本所记的一些孔子言论在后代传世文献中被误记为他人的言论。如《大戴礼记·曾子疾病》“夫华繁而实寡者天也；言多而行寡者，人也”、《说苑·敬慎》第九章 “大华多实少者，天也；言多行少者，人也”，都记作出自曾子之口。这句话也见于安大简，明确是“仲尼曰”，只是前半句内容与传世文献所记相反，作“华繁而实厚”。看样子，后代不仅改了名言的出处，还改了名言的内容。

最后，夺人眼球的是简文文末记有“仲尼之耑语”。“耑语”可能就读作“论语”，如果此说成立，那么《论语》之名战国时代就已经有了，颠覆了《论语》之名始定于汉代的主流观点。

两篇《曹沫之陈》参照可复原完整文献

安大简《曹沫之陈》记载鲁庄公与曹沫的对话，内容涉及当时的军事、政治观念，是一篇十分重要的兵学文献。

原有46支简，实存44支，缺2支。简长48.5cm、宽0.6cm，三道编绳。简首尾留白，只有15号简顶格书写，很可能是因脱文而后补写造成的。简背有划痕和文字，或存一字或存多字，多与正面简文内容相关，可能是正面简文某字的注释也或是简文主旨的概括。

早在2004年公布的上博简第四辑中也收录有一篇《曹沫之陈》，根据安大简的内容正好可以解决上博简相关简文的编连问题，将两篇简文相互参照可以复原出一篇完整文献。

安大简《曹沫之陈》与上博简是同一篇文献的不同抄本，两个抄本之间存在很多异文和用词上的差异，为一些楚简疑难字的释读提供重要参考线索。比如简15的“角”可解决上博简“?”的误释问题。

特别有趣的是，上博简的“天下丌志，者寡矣”，在安大简中作“天下起之心，者侯寡矣”。上博简脱“侯”字，“志”字可能是应作“之心”二字来用的，其下有可能是漏写了“合文”符号。由此可见，脱文字、漏符号等在传抄古书的过程中是很常见的现象。

据悉，安徽大学藏战国竹简是2015年入藏安徽大学的一批珍贵楚简材料，时代为战国早中期，保存状况良好，内容全是古书。学界一致认为“安大简”是继“郭店简”“上博简”和“清华简”之后，出土先秦珍稀文献的又一次重大发现。

2019年9月21日，“安大简”第一辑正式发布，报告包含了58篇《诗经·国风》的内容，作为战国早中期的抄本，是目前所见最早的《诗经》版本。