《黄帝内经》——上古天真论
天真：先天之真气，由先天之气、后天之气和呼吸之清气相合而成。
真气：即人体的正气。由先天元气、后天谷气和清气结合而成。“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”“正气存内，邪不可干。”
形与神俱：即形神协调。形为神之宅，神乃形之主;无神则形无以活，无形则神无以附，相辅相成，不可分离。
天葵：即“无形之水”。男女达到青春发育期体内自然形成的一种与性和生殖功能相关的物质。在女子则使月经按期来潮;在男子则促使产生精液，能够排精。
呼吸精气，独立守神。前者属气功吐纳调息之类;后者属气功调神范畴。
气功三要素：调心、调息、调身。
调心：即调神。调整意识，排除杂念，放松精神，心境平和，意守身体某个部位，自我调整。
调息：即吐纳。做到细、静、匀、长，以达无声无息、若存若亡。以调畅气机，按摩内脏。
调身：自我控制姿势和动作，或行、或立、或坐、或卧。
《黄帝内经》——四气调神大论
四气：指四季春生、夏长、秋收、冬藏的生化作用和规律。
调神：调摄保养精神意志。
逆春气则少阳不生，肝气内变。
逆夏气则太阳不长，心气内洞。
逆秋气则少阴不收，肺气焦满。
逆冬气则太阴不藏，肾气独沉。
圣人不治已病治未病;不治已乱、治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?
《黄帝内经》——生气通天论
生气通天：人体阴阳之气与自然界阴阳之气息息相通，彼此相应。
属木：具生长、升发、条达舒畅等作用或性质。
属火：具温热、升腾作用或性质。
属土：具承载、生化、受纳作用。
属金：具清洁、肃降、收敛等作用。
属水：具寒凉、滋润、向下运行等作用。
四相：阴爻阳爻相配而成，即少阳、太阳、少阴、太阴，分别对应春夏秋冬四季。
三阴三阳：即太阴、少阴、厥阴;太阳、少阳、阳明。
《黄帝内经》——汤液醪醴论
酒为百药之长。
开鬼门，洁净府：中医治疗水肿病的方法。
《黄帝内经》——五脏别论
奇恒之腑：指对人体内脑、髓、骨、脉、胆、女子胞的总称。
寸口脉诊法：即诊察手腕后桡动脉(拇指所在侧)处，分为寸、关、尺三部。
寸口脉可分候脏腑之气，左寸候心、小肠;左关候肝、胆;左尺候肾、膀胱;
右寸候肺;右关候脾、胃;右尺候肾。
《黄帝内经》——阴阳应象大论
阴阳应象：阴阳理论可以应验于自然界的各种事物、现象和人体的生理、病理现象之中。
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪也，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。如天为阳，地为阴;白昼为阳，夜晚为阴;男为阳，女为阴;外为阳，内为阴;背为阳，腹为阴;五脏为阴，六腑为阳等等。
四形脏：胸中、口齿、耳目、头角。
五脏与五行：肝-木;心-火;脾-土;肺-金;肾-水。
五恶：肝恶风;心恶热;脾恶湿;肺恶寒;肾恶燥。
五液：肝主泣;心主汗;脾主涎;肺主涕;肾主唾。
五劳：久行伤筋;久视伤血;久坐伤肉;久卧伤气;久立伤骨。
五畜：鸡、羊、牛、马、猪。
五位：东、南、中、西、北。
五音：角、徽、宫、商、羽。
五色：苍、赤、黄、白、黑。
五果：李、杏、枣、桃、栗。
五窍：目、舌、口、鼻、耳。
五声：呼、笑、歌、哭、呻。
五味：酸、苦、甘、辛、咸。
五禁：肝病禁辛;心病禁咸;脾病禁酸;肺病禁苦;肾病禁甘。
六腑：大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦。
六淫：风、寒、暑、湿、燥、火。
七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
七损：闭、泄、渴、弗、烦、绝、费。
八益：治气、致沫、智时、畜气、和沫、窃气、寺赢、定顷。
八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
九脏：形脏四，神脏五。
十二脏：十一脏加“膻中”。
十二脏腑：五脏五腑加一脏命门，一腑三焦。
五脏主贮藏精气;六腑主传导消化水谷。
心、肝、肺、肾、脾为神、魂、魄、精、营所藏之处。
心——犹如君主主宰全身，产生精神意识思维活动。
肺——犹如一国之宰相，全身气血由它来治理调节。
肝——主怒，像将军一样神武，谋略由此而出。
胆——正直刚毅，无所偏倚，帮助决定判断。
膻中——维护心接受其命令，臣使之官，心志的喜乐，靠它传输。
脾胃——司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，饮食五味之精微靠它们得以消化、吸收和运输。
大场——传送食物的糟粕，使其变化为粪便排出体外。
小肠——承受胃中下行的食物而进一步分化清浊，变化物质。
肾——精力充沛，强壮有力，能产生智能和技巧。
三焦——负责疏通水道，管理全身水液的运行。
膀胱——蓄藏津液，通过气化作用后排除尿液。
君主贤明，下面百姓则能安居乐业。
君主昏庸，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。